本文以新兴的互联网月捐为磋议对象，从礼品磋议的视角领会月捐人与公益构造的互动闭联。磋议觉察，公益构造通过明显化、社群化、具象化战略修构构造与月捐人之间平衡的礼品闭联；馈遗方、受赠方/施帮方、受帮方配合构成互闭连联的“互惠三角”，月捐人以自我、任事对象和行业为导向的三珍爱角进入礼品闭联，告竣三方的礼品轮回。月捐中的“赠而有报”表现了公私均衡，该逻辑正在当下有帮于个人继续加入大家行状和告竣社会连结。

　　地动、洪灾、疫情等宏大突发事变往往能极大激起个人的馈遗热诚（刘蕾，2020；金锦萍，2021），这有帮于火速启发社会力气应对危险和办理题目。然而，社会大一面时期处于常态化运作形态，良多题主意办理须要馈遗人恒久的闭心和进入。倘使个人能酿成继续馈遗的风气，则可为公益行状的开展供给不变牢靠的资源和保险（邓国胜，2007；石国亮，2015），也可为题主意办理和社会的良性开展供给继续的饱动力气。那么，个人奈何能正在社会加快和讯息过载的平素生存中维持对生疏群体或他者宇宙的闭心并继续举行馈遗呢？这是本文闭心的重心题目。

　　就馈遗而言，赐与和承担意味着一种闭联，没有起码两方的加入，就不大概有慈善作为（Burlingame，2016：76），馈遗一朝爆发，就起码会天生“馈遗方—受赠方”这对闭联。正在单次馈遗中，这种闭联转眼即逝；而正在继续性、周期性的馈遗中，这种闭联是一品种似礼品互换那样的不变闭联。然而正在以商场互换为特质确当代社会中，礼品赠予的紧要性大大低浸（Silber，1998：137）。更加正在进入数字时间后，搜集空间的闭联充满着不确定性、随机性、活动性和易变性，个人能够随时创修或退出一段闭联。指尖公益的低本钱和高效力使咱们能够迅速创修馈遗闭联，也能够随时从这段闭联中抽离。正在这种情形下，恒久不变的馈遗闭联再有大概吗？

　　相较于应急性馈遗、单次馈遗或随机馈遗，月捐具备多次、恒久、不变等特质，由于个人正在初度月捐时就有继续馈遗的预期。月捐固然多为幼额馈遗，却能继续会聚社会资源，进步公益构造的抗危急才具，低浸对简单、不不变馈遗方的依赖，进步资源诈欺的筹划性和可继续性，对构造的悠久不变开展和矫捷运营拥有紧要效力。近年来，月捐慢慢成为不少公益构造资金来历的紧要构成一面，越来越多的构造认同月捐正在其筹款战术和可继续开展中的症结效力。从灵析平台的数据来看，2016—2023年月捐筹款额从58.74万元迅速拉长到1.92亿元，开明月捐的构造逐年递增，且呈继续上升趋向。互联网月捐额度矫捷、操作容易等特征也促使了群多的闭心和加入，这对酿成馈遗文明、巩固慈善资源拥有紧要意思。是以本文抉择互联网月捐为磋议对象来回复馈遗因何继续的题目。

　　2022—2023年，笔者对30位月捐人举行了深度访叙，因不是针对特定月捐群体的磋议，故选择样本时更多研商分歧性，统筹年事、性别、职业、月捐时长等方面，以确保得回多元讯息。被访者中有16位女性、14位男性，个中10位出生于1970—1979年，7位出生于1980—1989年，9位出生于1990—1999年，4位出生于2000—2009年。被访者的职业类型征求公职职员、自正在任业者、公司人员、农业从业者等，他们的月捐时长、加入月捐构造的数目和月捐金额等均有分歧。同时，为分析受赠方情形，笔者多次赴教训类、环保类、残障类等公益构造调研，分析这些构造的筹款战略、散布格式、月捐策画和推广情形等实质。

　　馈遗按主体、表面、频率等可分为区其余类型。本文磋议的互联网月捐属于公民个体的金钱馈遗作为。目前闭于个体馈遗的磋议涉及内在、类型、动机、促使战略等多方面实质。下文将正在回想已有磋议的根底上提出本文的磋议旅途。

　　基于磋议要旨和核心，闭连磋议紧要闭心两个层面的题目。第一个层面是馈遗动机。这类磋议闭心个体工何馈遗，即“馈遗方—受赠方”的闭联为何创修。第二个层面是馈遗的继续性。这类磋议闭心馈遗闭联因何继续。闭于第一个层面，现有磋议紧要有两种旅途。

　　第一，从表部要素与内部要素两方面磋议馈遗动机。从表部要本来看，磋议者觉察嘉勉、构造特质、情况影响（Degasperi & Mainardes，2017）、税收策略（丁美东，2008）、慈善讯息获取（徐延辉、李志滨，2020）、构造的任事质地（石国亮，2015）、被劝募或启发（邓国胜，2007；Bekkers & Wiepking，2011）等是鞭策个人馈遗的表部要素。内部要素则征求个人的情绪驱动，如利他动机、利己动机等（蒙艺等，2021），再有“任事历程中得回的打动”和“告竣自我代价之后的知足感”等源于个体本质的情绪和情绪体验（朱健刚、景燕春，2013）。

　　第二，从政事、经济、文明三重要素磋议馈遗爆发的缘由。政事要素的领会偏重正在国度策略、认识样子启发和政事信奉三个方面（周怡、胡安适，2014）。经济要素的领会一方面偏重磋议收入等社会经济特质对个人馈遗的影响（胡荣、沈珊，2013；朱健刚、刘艺非，2024）；另一方面则将馈遗视为经济理性作为，如毕朝阳等（2010）指出“正在对捐帮动机的经济学古板注明中，捐帮起初是一种基于对个人本钱—收益举行权衡的理性抉择，而非德行实行”，即馈遗的爆发与减免税收、间接获取经济收益等考量相闭（罗公利等，2005；李亦楠，2020）。文明要素的领会则器重磋议宗教信奉（伯姆纳，2017）、慈善文明（武洹宇、朱健刚，2022；高静华，2023）、家庭文明（杨永娇等，2019）等对个人馈遗的影响。

　　以上磋议从多方面揭示了个人馈遗的动因，对本磋议有紧要启示，然而馈遗既大概是一次爆发的作为，也大概会继续一段工夫，因此不光要领会馈遗的动因，还应当用历程性视角领会其动态变革历程。是以本文过错驱动馈遗的表里部要素或政事、经济、文明因素举行划分，而偏重从闭联互动的维度举行磋议。正在中国情境中，“闭联”被以为是社会的根底性轨造之一，其排泄性效力表现正在各个周围（杨典、向静林，2022），馈遗也不破例。已有磋议指出受差序方式、熟人社会的影响，多量善款起初流向熟人而不是生疏人（郑功成，2007；胡荣、沈珊，2013；高静华，2023）。从闭联视角对馈遗发展的既有磋议大家将中国分表的闭联文明视为影响馈遗的因素之一，偏重于磋议“闭联社会”奈何形塑个人的馈遗作为。然而，除情面互换平分表性联络表，闭联举动“联络纽带”拥有集体性联络的内在（边燕杰、缪晓雷，2020；胡翼鹏，2020）。本文从集体意思启程，将馈遗举动一种闭联创修的客观格式举行领会，夸大馈遗是一种社会互动表面，它不光会受到闭联文明的影响，并且自己便是一种修构闭联的历程，馈遗可被视为馈遗方与受赠方的互动，属于社会动态往还的逐一面。

　　相较于为何馈遗，闭心馈遗因何继续的磋议则相对较少。海表闭连磋议聚积于提拔馈遗者的忠实度（donor loyalty）、促使反复馈遗（repeat donation）和闭联筹款（relationship fundraising）等方面的争论，并从数据和案例中提取了一系列影响馈遗继续的要素。这些要素征求对公益构造任事质地的感知、馈遗者与构造行状的联系性、馈遗服从、对构造的相信水平以及构造对馈遗者的重视水平等（Sargeant，2001；Burnett，2002；Beldad et al.，2015）。国内的磋议则更为有限，背后的客观缘由是目前公民个人还没有酿生恒久馈遗的风气，大家是“一次性馈遗”或“随机馈遗”。并且中国的个人馈遗拥有“启发与互换”的特征（邓国胜，2007）。奈何将一次性、随机馈遗转化为多次、恒久继续性馈遗不光是公益实务界的痛点，也是亟需更多磋议者闭心和办理的题目，但目前国内唯有少数闭连磋议。比方，杨永娇、张东（2017）指削发庭是加强馈遗继续性的紧要力气，应采用多种门径鞭策无意的家庭馈遗向良久的家庭馈遗更改；张潮等（2021）则觉察馈遗者对募捐主体的相信水平明显影响其是否再次加入馈遗，是以应进步募捐主体的相信度和社会声誉，促使个人的继续性搜集馈遗。

　　总体而言，馈遗继续性磋议的表面化和编造化仍有较大开展空间，加之目前对月捐的磋议尽头有限。为填补已有磋议的缺憾，本文将从礼品表面启程，将馈遗视为一种动态的社会闭联举行磋议，以期为继续馈遗的表面开展和实行操纵供给新的视角和参考。

　　从礼品磋议表面启程的首要题目是，馈遗是一种礼品吗？正在实际生存中，该题目也许会被轻松否认，由于正在良多人看来馈遗应是一种不求回礼的慈善作为，而“礼品”暗含着礼尚走动的等候。然而咱们正在磋议中却须要对该题目举行当心论证，论证涉及的第一个题目便是何为“礼品”。

　　马林诺夫斯基（2016：182-183）将礼品赠送与生意划分为互换表面的两头，一端为“纯粹赠送”，另一端为“以物易物”，他将纯粹赠送视为一种礼品类型，并以为这是“一个体正在赠送物品或供给任过后不等候或没取得任何回报的作为”。“纯礼品”的观念受到了莫斯（Marcel Mauss）的批判，正在他看来礼品互换看似是自觉的（自正在的），但本来包蕴着“赐与、承担和回报”三重担务（莫斯，2016：62）。马氏其后也收回了纯礼品观念，并用互惠法则来注明地方的经济交往编造（阎云翔，2016：12）。萨林斯（Marshall Sahlins）（2009：220-226）则进一步划分了大方互惠、等价互惠与悲观互惠等类型。基于萨林斯对互惠机造的周密梳理，礼品才得以络续处于人类学争论的中央（阎云翔，2016：13）。然而，德里达（Jacques Derrida）却彻底解构了这种见解，他指出“倘使赠予是青天日间下取得招供的赠予，也便是被清楚、被感激的东西的话，那么它即速就会自我撤除”（德里达，2018：41），他以为“礼品必需不存正在互惠、回报、互换、反赠或债务”（Derrida，1992：12）。正在这个意思上，倘使馈遗含有回报作为或者有回报等候便不是礼品，礼品应是施而不图报的，不包蕴互惠等候和实行。

　　上述磋议紧要映现了两种见解：一为有互惠才是礼品；二为有互惠使得礼品反而被消解了。当然，也存正在一种对礼品举行分类的折衷主义，阎云翔（2016：272）借用贝夫（Harumi Befu）的见解将礼品划分为表达性礼品与器械性礼品，并以中国的进献和印度的檀施为例指出，假使这两种赠送格式存正在分歧，但“都是毋庸回礼、单向活动的礼品赠送类型”。固然学界关于何为礼品相持不息，但因馈遗自己的多元性，既存正在有互惠实行和等候的馈遗，也存正在无互惠实行和等候的馈遗，是以无论从哪一种见解来看，咱们都能将馈遗放正在礼品视域下举行领会。学者对区别馈遗类型的磋议也可归为“无互惠馈遗”和“互惠型馈遗”。

　　对无互惠馈遗的磋议又能够从馈遗类型和馈遗频率举行领会。从馈遗类型来看，蒂特马斯（Richard Titmuss）对血液馈遗的领会是这一周围的经典磋议，他将献血者分为有偿献血者、职业献血者、被动自觉献血者等八品种型，个中第八种自觉社区馈遗者（the voluntary community donor）可被视为一种无互惠馈遗，这种“正在向未出面的生疏人无偿献血的作为中，没有正式的公约、法令管造、职权、左右、局部或强迫，没有侮辱感或惭愧感，也没有感恩的任务，不须要后悔，没有金钱，也没有对嘉勉或回报礼品的显然保障或意向，这些都是出于自觉的作为”（Titmuss，2018：71）。其它，正在中国的古板文明中，少少士绅受“生生思念”、万物一体等概念影响（夫马进，2005）以为，积善不应当真寻觅回报，他们也正在这些概念影响下发展了无互惠馈遗。从馈遗频率来看，馈遗可分为随机馈遗、单次馈遗、多次馈遗等类型。个中，随机馈遗映现“无互惠礼品”的特征。目前互联网每天城市映现多量的慈善项目，一面群多大概会无意浏览到感兴致的项目并以匿名格式举行随机馈遗，公益构造承担如此的馈遗后并非必必要回馈，因用户隐私等缘由，承担方也无法显然馈遗者的身份。这种匿名和随机馈遗没有回报等候，中止赐与或不回馈也不会带来潜正在危急。

　　也有学者闭心“互惠型馈遗”。他们沿循莫斯式礼品“礼无不答”的旅途，以为馈遗永远遵守互惠的规定。互惠型馈遗又可分为实时型互惠与延迟型互惠。实时型互惠指的是馈遗与回赠同时爆发，或赠送作为自己就能给赠予者带来踊跃回馈。比方，少少公益构造正在收到馈遗时会向馈遗者回赠幼礼物、彩票，或供给少少其他优惠（郑筱婷、钱艳萍，2014）。除物质回馈表，馈遗作为自己也会给馈遗者带来“温情效应”（warm glow）（Andreoni，1990；Crumpler & Grossman，2008），即正在赠予的同时就能得回正向回馈。延迟型互惠指的是赠予者正在馈遗后不会实时得回回馈，并且不确定会得回何种回馈。余成普等（2014）指出器官馈遗不行直接激发还报作为，但这并未反对礼品的轮回，受赠人大概以“回报他人”或“回报社会”的格式举行间接回报。李隆虎（2017）则指出，善事举动一种施济物，从轮廓上看犹如承担者无需回礼，馈遗者也没有回礼等候，但正在宽裕研商时空延续的条件下便可觉察收礼和回礼已经是对称性的。馈遗工夫举行抱负任事的磋议也表白，当代公益已经是互惠的，但个人指望得回的回报并非对等，而是与分歧体验、自我完备、个体开展、精神安抚等多元动坎阱连（李荣荣，2015；李元元、刘生琰，2021），这种含混性的回馈也并非实时得回。这些磋议表白，当代公益语境下的馈遗仍然超越了熟人配合体的限造，正在一个更大的社会体系和延展时空中举行礼品的活动与轮回，是以回报拥有延迟性。

　　由此可见，施而不图报的礼品和“礼无不答”的礼品对应区其余馈遗形式，是以固然馈遗自己未必是礼品互换，但将馈遗视为礼品闭联举行磋议却拥有表面上的合理性。已有诸多学者从礼品视角领会了馈遗作为，并紧要缠绕礼品的“社会范式”和“职权范式”（刘拥华，2010）两个脉络发展磋议。社会范式下的磋议以为馈遗能够消解社会疏远、增加情绪联合、促使社会连结（Komter，2005；余成普等，2014；王宏涛，2020）。职权范式下的磋议则从批判性视角对馈遗背后的职权闭联举行了反思，以为馈遗会形成债务闭联，乃至导致“礼品的”，或再临蓐组织性不屈等（Rice，2007；ScheperHughes，2007；杨思圆，2020）。笔者以为互联网月捐既充满情绪和德行，也包含左右和债权闭联，但这种职权闭联未必会消解礼品的道品德，反而大概会促使礼品更好地阐扬其道品德、加强社会连结，下文将对这一见解张开全部领会。

　　从礼品视角对馈遗举行的磋议组成了本文表面领会的根底，但缺憾的是已有磋议并未回复一个题目：正在数字公益的语境下，倘使将馈遗视为一种礼品闭联，那么礼品的继续活动因何大概？正在莫斯磋议的古式社会，礼品闭联得以继续是由于“礼品之灵”（莫斯，2016）；正在中国古板社会，“积善能够得福”（夫马进，2005：112）的善报思念也鞭策着继续赠予；当代社会则有情面（债）、场面、甜头、社会道义等要素促使礼品继续活动、闭联得以维系（杨美惠，2009；余成普等，2014；阎云翔，2016；郑姝莉，2020）。然而，善报等思念正在当代社会的转型历程中体验了肯定水平的祛魅，由原子化个人聚集而成的匿名搜集社会既不存正在“豪”（hau）这种怪异力气，也区别于面临面社会中的情面走动，那么是什么促使这一礼品闭联得以继续？区别于已有磋议直接用礼品表面临馈遗的领会，本文将先从历程性视角领会馈遗闭联奈何被转化或修构为一种礼品闭联。其它，针对目前馈遗继续性磋议的缺憾，本文将对公益链条中的区别互动主体举行具体性考量，从月捐人的角度启程探究数字时间的礼品闭联因何继续运行。

　　将馈遗转化为一种礼品闭联并非天然而然的历程，而是蓄志识构修的结果。本节将叙述公益构造奈何行使数字本事，通过一系列战略修构馈遗中的差等平衡回报编造，从而将自己与馈遗者的闭联礼品化。

　　已有磋议指出，当代公益中的互惠法则是相对含混的（李荣荣，2015），然而正在新兴的馈遗实行中，公益构造却方向于将互惠明显化，这表现正在互惠实质、回礼工夫以及馈遗人的明显化等方面。表1映现了两个公益构造针对区别月捐额度的月捐人造订的分级回馈编造。

　　表1“权利享有”中的一面实质为公益构造向馈遗人回馈的礼品，显然标注了回馈的实质，回馈的工夫差也相对明显，如每月会收到月刊，每年会收到年度反应大礼包等。每个构造的全部扶植区别，但能够看出馈遗额度越少、馈遗周期越短，得回的回馈也越少。这表白馈遗与回馈之间肯定不是厉刻的等值互换，却是相对均衡的形态，公益构造由此创修了一种明显的差等平衡回赠编造。当越来越多的构造将回赠编造明显化并公然时，馈遗人也会不休测试并适合这种新的馈遗形式，将个人需求纳入加入公益行状的历程中，馈遗“有报”和开通“图报”也日益常态化。这并不虞味着礼品互换形成了商场互换，由于月捐不光是赐与金钱，还包蕴了情绪、德行、代价观等要素。公益构造的回赠也附着了自己特其余精表情质和代价观，有的物品能够通过商场容易购得，但馈遗人却抉择通过恒久馈遗、守候肯定周期后获取。M-22是一名正在校大学生，他和友人为了得回标记帮帮儿童行径的戒指，决议加入结合国儿童基金会的月捐。对他来说，直接进货的戒指只是一件消费品，而正在每月馈遗并体验守候之后得回的戒指不光是饰品，更是一种负责和仔肩的标记。这便是公益构造正在工夫差中授予金钱和“物”以分表的德行和标记意思的历程。

　　除互惠实质和工夫差的明显化表，公益构造还测试将月捐人明显化（如给月捐人编号、告示月捐人姓名或昵称的清单、修造专属海报等）。有些构造的月捐人数较多，闭连讯息表很长，但他们仍抉择告示齐备名单，并将其视为“珍爱每个月捐人”的格式。月捐人也器重这种明显化的映现。F-03、M-15等均显露会注重构造告示的每月及满周年月捐人名单，倘使本人被脱漏就会有很热烈的遗失感，而看到本人的名字则会有种归属感和自高感。已有磋议以为，当下馈遗者与受赠者的闭联变得越来越间接和非个体化，礼品日常以空洞和匿名的金钱表面供给，而且不涉及受赠者向馈遗者返还礼品的任何指望（Silber，1998：139）。新兴的互联网月捐气象对这一磋议剖断组成了离间：固然馈遗人的礼品被通约为金钱，但因为恒久闭联的重修受到珍爱，礼品承担者正在日益空洞化和匿名化的社会中举行逆向测试，将“人”及其主体性带回了数字时间。

　　以上也是公益构造将自己“债务”明显化的历程，当构造承担来自月捐人的礼品后，便进入到一品种似于“债—权”闭联的组织中，月捐人有权对构造举行质询和监视，构造则有任务见知馈遗款子的行使情形。恒久今后，捐帮者被创议不要纠纷于对感动或回报抱有指望，不要让受益人负担不需要的掌管（Smith，2016：265），这种创议是对馈遗背后职权闭联的反思。然而，公益构造因馈遗得以存续，也是受益方之一，对其构造自己而言，负担起相应的“债务”反而能提拔内部执掌服从和资源行使效力。Q公益构酿设置于2005年，馈遗收入稳中有进，但出于“反推构酿生长，优化内部执掌”等考量，该构造自2021年先河饱动月捐，正如其负担人所言：

　　月捐对机构有促使效力，会对咱们内部执掌以及项目解决、馈遗人保护等有进一步的请求，因此咱们如故决议要做月捐，一是测试拓展新的筹款格式，筹集非控造资金；二是饱动内部开展。月捐对咱们散布、保护、讯息披露等方面城市有进一步的请求，而咱们认为这些请求对机构开展黑白常良性的。（访叙材料20220506）

　　由此可见，这一背负“债务”、回赠礼品的历程对构造来说是自我完备的历程，也可视为礼品闭联的踊跃回报，礼品背后的职权不老是悲观的，反而大概会促使其更好地阐扬德行功用，礼品磋议的职权范式和社会范式正在该情境下得以统合。总之，创修可预期的回报编造不光是促使馈遗闭联创修、获取更多公益资源的战略，也是将礼品明显化以及“赠送—承担—回赠”闭联常态化的历程。

　　正在莫斯的礼品磋议中，互设任务、互交友换和互订公约的是团体而非个人（莫斯，2016：9），是以社会连结也紧要通过团体之间的礼品闭联来坚固。磋议者以为这种对群体、团体身份的夸大是莫斯的思绪不实用于领会当代“私家”个人馈遗（“private” individual giving）的缘由之一（Silber，1998：143、144），由于原子化社会的个人更器重本人的志愿和抉择，而非团体认同。然而，数字本事的通常行使饱动了搜集社群的酿成，也为塑造团体身份和团体认识供给了新的大概（赵一璋、王明玉，2023）。正在互联网月捐中，公益构造依托数字本事，通过社群化战略来重构充满主体性心灵的“团体”。

　　当个人决议月捐，假使他们的职业、年事和加入的月捐项目千差万别，但都拥有一个配合的身份——月捐人，并随之被纳入构造的“月捐闭联圈”，融入一个特定的互动生态体系中。月捐依赖数字平台，数字本事为社群化供给了根底条目和重心帮帮。社群化的第一步是公益构造通过创修闭联互动的渠道，贯穿公益构造与月捐人，为两边供给继续互动和疏导的机遇，以下几种常用的格式为社群化运作奠定了根底。第一，扶植专属客服。比方，F构造扶植“月捐人专属客服”、S构造扶植“月捐幼帮手”等举动月捐人与构造一对一疏导的渠道，使月捐人能便捷地向构造筹商题目、供给反应，让他们感想到被构造珍爱和重视。第二，开设专属线上疏导群。有些公益构造创修了特意的群聊将月捐人齐集正在一同，这种群体互动的平台既能转达讯息，也能促使月捐人之间的互动。第三，通过社交媒体平台按期向月捐人发送项目转机、馈遗公示等讯息。比方，F构造通过社交账号“F邮筒”按期给月捐人发送转机通知；D构造创修了“馈遗人任事平台”，特意揭晓馈遗公示、月捐伙伴、财政简报等讯息供月捐人查看。这些渠道不光是构造回馈馈遗人的格式，也是回馈礼品的途径，有帮于酿成踊跃的互动生态。

　　正在修构数字互动渠道的根底上，公益构造还踊跃促使社群内部互动，加强团体感。社群内部紧要有两种闭联形式：公益构造和月捐人的纵向互动以及月捐人之间的横向互动。授予月捐人编号是促使互动的格式之一，这标记着月捐人正在社群中的特别身份。F-03正在月捐后收到了S构造发来的电子月捐声望证书，上面写着“接待插手月捐人的多人庭、您是S第510位月捐人”，同时她也插手了线上疏导群。“进群的时期客服说接待某某学校的王教员插手月捐多人庭，有良多人接待我，我就说‘感谢多人，我是510号月捐人’，509号就跳出来打呼叫，她恰好正在我之前插手月捐，其后才明了她也是教员……接着1号、7号都出来闲话了，机构是按你插手月捐的工夫来编号，这一聊就明明确多人来自区其余地方、有区其余职业，但都前后成了S的月捐人，就有一种很奇特的贯穿感”（访叙材料20220310）。与本来生疏的他者形成贯穿，让她感想到无论正在实际中的脚色是什么，插手月捐后他们有了同一的身份认同，成为拥有配合任务和倾向的团体中的一员。正在平素互动中，公益构造也会通过建议议题争论、线上行径等格式成立契机，役使月捐人互动。构造与月捐人的纵向互动以及月捐人之间的横向互动配合编织成互闭连联的数字社会闭联网，成立了更多双向和多向互动的大概性。数字本事使互动变得愈加高效和便捷，个人化时间的团体重塑正在数字宇宙（线上）成为大概，并继续影响着实际社会（线下）的团体重塑。

　　有些公益构造会按期举办月捐答谢会或其他促使月捐群体线下换取的群集。行径中一切的计划安顿和典礼闭头都缠绕月捐举行，少少月捐人会正在这些典礼性场面中脱颖而出，举动演讲者举行分享，进而正在社群中博得更多的敬重和声望。F-25是一位自立创业者，她同时为四家构造月捐，她尽头断定月捐人的线下群集，“这些行径是把月捐人单拎出来做任事，这种浸溺式的体验会给人留下更深切的印象”（访叙材料20221106）。从月捐人对群集的反应中能够看到，月捐不光是经济作为，更包蕴着情绪的共识、社群的换取、“声望”的创修、相信的坚固和团体感的营造等多个层面。这不光是物质上的赐与与获取，更包蕴了社会、文明和情绪等区别层面的换取与共享。

　　当代社会的转型和个人主义的崛起使个人慢慢从团体中离开出来，做出月捐计划的个人拥有高度的主体性。正在闭联礼品化的历程中，个人的主体性已经存正在，但构造的社群化战略也重修了个人的配合体认识以及团体之间（公益构造和月捐社群）的礼品闭联，形塑了一个有生气的中央编造。

　　以上叙述了月捐人与公益构造的互动闭联，但公益构造不是月捐人礼品赠予的止境，通过构造最终改正受帮对象和客观宇宙才是月捐人的倾向。有磋议指出，当人们以为本人的捐款不会形成任何效力时，他们就不太大概捐款或留下慈善遗赠（Bekkers & Wiepking，2011）。那么月捐人奈何剖断公益构造答应的礼品效用可能兑现呢？

　　已有磋议多闭心礼品互换两边的直接接触和联络，但就当代公益而言，月捐人赠予的礼品有两个承担方，一为不休专业化的公益构造，二为公益构造的任事对象，即最终受帮方。馈遗方赐与受帮方的礼品需通过公益构造转化投递，将金钱转化为区其余任事、物品、修筑等赐与受帮方；受帮方的回馈普通也须要通过公益构造转化传达给馈遗方。正在这一礼品闭联中，公益构造同时为受赠方和施帮方。而对大家馈遗人来说，受帮方的校正是一种更好的回馈，由于这表现了礼品的最终兑现。正在月捐中，这种礼品闭联变得虚拟和间接，月捐人须要通过互联网酿成对公益构造、项目和受帮对象的“遐念”。科技提高和电子媒体的开展使得遐念早已成为一种团体性的社会结果，而且可能为作为供给能量（阿帕杜莱，2012）。M-29因与某公益构造存正在互帮闭联而先河月捐，其后他多次念撤除，但对受帮方的“遐念”使他决议维持，“念到我捐的钱是用来修一个个全部的活动儿童阅读空间时，我念那如故络续捐吧”（访叙材料20231023）。谢林（Thomas Schelling）指出，统计学上的人命（statistical life）和个人的人命（individual life）都尽头紧要，但后者更能激起人们的热烈情绪，并激发踊跃作为（Schelling，1968：129-130）。数字本事为公益构造供给了重大器械，使其能通过互联网同时传达视觉（文字与图像）、听觉、感想（看到讯息后的感情与感想）等多重讯息，将项目推广历程和成绩举行编纂、重组和具象化映现，塑造馈遗方对礼品兑现的踊跃遐念。

　　竭力于村庄儿童阅读帮学的D构造创修了多个月捐伙伴群，每天拂晓会正在群里发送一首“晨安童诗”，夜晚发送一张要旨为“望见”的日签海报，海报的主体实质是寰宇各地项目点孩子的照片及先容。正在国企管事的F-16是D构造的月捐人，她每天城市闭心群里的音尘，“夜晚睡前我城市看看日签海报，有时看到云南的孩子们愿意地围读绘本，有时看到甘肃的一个孩子寂寞看书，看到海报上这些来自天各一方的孩子们时，我会认为我的捐款很值得”（访叙材料20231217）。公益构造通过具象化战略，将统计学上的人命具象化为全部的、个人的人命，让馈遗方“看到”了礼品的兑现，这也是一种对赠予的回馈。M-27正在企业管事，他正在查看月报时“念看到管事职员正在道上、老手动，他们的勤奋咱们也能够看到的话，就会认为咱们做公益是有回报的，回报还不是说要些什么东西，而是说真的落实到孩子身上”（访叙材料20221118）。M-27多次行使“看到”这一词汇，本来他并不行真正目击，但通过具象化反应，他犹如“看到”了受帮方的变革，感想到了礼品赠予带来的实践效用，得回了一种确认和知足。

　　数字本事的开展使得公益构造对馈遗的回馈变得具象化，使月捐人信赖通过继续馈遗能够带来社会的改正和福祉的提拔。须要防备的是，公益构造具象化的是其任事对象，即受帮方，倘使没有这一主体，公益构造天然没有存正在的由来，馈遗闭联也难以继续，是以受帮方饰演着不成或缺的脚色。与此同时，馈遗是公益项目运作的条件和根底，咱们须要将馈遗方举动症结脚色纳入磋议，器重馈遗方与施帮方闭联的创修。举动施帮方的公益构造须要馈遗闭联的存续和开展，馈遗方则从构造修构的回报编造中得回回馈；受帮方情形的改正须要公益构造的作为，公益构造则依托于受帮方的逆境改正或福祉提拔得回继续馈遗。同时，就馈遗方和受帮方而言，受帮方的改正得益于馈遗，而对大家馈遗方来说，受帮方的改正是一种更好的回馈，表现了礼品的最终兑现。总之，馈遗方（月捐人）、受赠方/施帮方（受益方1）和受帮方（受益方2）不光分裂存正在互惠闭联，也环环相扣、缺一不成。正在此领会的根底上，本文提出“互惠三角”（详见图1），这意味着正在一个完全继续的馈遗逻辑中，必需归纳三者才气通晓当代公益中的馈遗闭联因何创修和继续的题目。下文将缠绕互惠三角张开领会。

　　须要注解的是，有些月捐人正在馈遗时并不等候回礼，但如上文所述，公益构造为促使继续馈遗，主动将馈遗闭联礼品化，为月捐修构了回报物，设定了礼品活动的框架和规定，为闭联继续奠定了根底。而继续的条件是个人应允进入并激活礼品闭联，正在这一历程中，月捐人的主体性尤为症结。群多进入礼品闭联并继续加入的缘由多种多样，但基础能够从“互惠三角”启程，归纳为以自我为导向的馈遗方视角、以任事对象为导向的受帮方视角和以行业为导向的受赠方/施帮方视角。这三珍爱角驱动着闭联的继续活动，下文将张开全部领会。

　　以自我为导向指的是群多正在考量是否要进入礼品闭联时，他们自己的社会闭联、咀嚼、需乞降表达等会成为首要影响要素。馈遗者的身份不光没有离开礼品，反而留下了印记，使其成为馈遗者自我界说和表达的载体（Silber，1998：142-143）。

　　良多月捐人无法凿凿回复帮帮的公益构造或项主意名称，却能明显记得是因某个私家闭联搜聚积的熟人插手月捐。虽说当代意思上的公益请求加入个中的成员超越既有社会闭联搜集及方便互惠法则的局部，自觉、主动地重视生疏人以及具体社会的甜头（李荣荣，2015），但正在闭联创修之初，古板社会组织和人际相信形式仍对个人馈遗计划存正在紧要影响。自雇职员F-13插手月捐是由于有一个“熟识且相信”的友人正在该公益构造管事，“现正在良多机构面上的合法性都有，你也分不清哪个真的更典范，因此断定是会跟人先创修相信闭联，然后才气跟他背后的机构创修相信闭联”（访叙材料20220423）。梢公M-12则是由于看到正在做抱负者的乡亲转发了闭连讯息而先河月捐，“紧要阿谁人我清楚，我信得过，很好的一个体”（访叙材料20220420）。由此可知，一面礼品闭联的创修是从私家闭联启程，表达的是对熟人的相信和帮帮。当然，M-05、F-01和F-17等案例也显示存正在因项目互帮、讯息获取、管事需求等器械性私家闭联而插手月捐的情形。

　　有月捐人显露平素也会随机馈遗，插手月捐是等候一种更具典礼感的馈遗体验。等候的条件是公益构造拥有完备的回赠编造，这也显示出月捐举动一种礼品的独个性。月捐的典礼感通过专属物品、符号、节日道贺等格式浮现出来，成为闭联激活和继续的紧要要素。就单次馈遗而言，馈遗方等候捐款能火速形成实践效力。比方，正在救帮大病患者时，F-03显露“盼望我的捐款尽疾帮帮到须要帮帮的人”（访叙材料20220310）。然而当抉择是否月捐时，他们便会研商馈遗作为带来的体验感。正在病院从事文职管事的F-17以为“公益构造的月捐人任事做得如故蛮好的。腊尾会给反应，会以一封信的表面通知项目转机，再有比方送少少项主意周边、周到策画的幼礼品等，都不是什么出格贵的东西，但就认为很有典礼感，分析到这些后，我就念要插手月捐”（访叙材料20220717）。礼品回报编造的明显化以及可预期的典礼感成为个人进入闭联的饱动要素。

　　从自我需求启程，得回拥有标记意思的“物”也是礼品闭联被激活和继续活动的紧要缘由。正在月捐的情境下，物质的转让与得回可同时爆发，并驱动馈遗方抉择与构造创修闭联。F-15正在金融行业管事，她自述正在幼学时曾遭遇校园霸凌，性格对比孤介，高中先河接触公益行径后“性格上就徐徐有所变化，变得愈加阳光”（访叙材料20220722）。自己的踊跃变革激起了她对公益的兴致，平素通过捐款来帮帮公益。目前她为两家构造月捐，个中一家是由于构造内有她的友人；另一家则是为了得回一款唯有月捐人才气具有的文明衫，衣服上的口号与她的代价观高度契合。礼品磋议闭心到人与物的“混融”（mélange），人们将魂魄融于事物，亦将事物融于魂魄（莫斯，2016：31）。正在月捐中，咱们也能看到人与物的混融，个人将自己的体验、情绪、概念等融于物中，通过戒指、文明衫等礼品回馈最终告竣了馈遗者个人与受赠方、受帮方之间的混融。社会连结也正在礼品的活动和混融实行中取得加强。

　　总之，从馈遗方视角启程意味着馈遗者主体性的阐扬以自我为导向，夸大因个人的社交、情绪、咀嚼和甜头等方面的需求而创修馈遗闭联，激活互惠三角。这超越了公益磋议中常说的利他主义，是馈遗方对公益构造回报编造的踊跃相应，也是一种公私均衡的测试。

　　受帮方视角指的是群多紧要从公益构造的任事对象启程来考量是否要进入礼品闭联。馈遗者的主体性紧要涌现为对他人的闭心和帮帮，假使起点照旧是“我”（馈遗人）的决议，但闭心点转向了受帮方。

　　面临互联网平台供给的繁多抉择，个人有限的资源和防备力只会使其与某一类或某几类特定的人或事物形成联络。从以自我为导向到以任事对象为导向的视角转换中，“推己及人”是一种常见的情绪旅途。馈遗者会因自我需求与公益构造创修礼品闭联，同样也会正在此根底大将闭联“推及”特定群体。M-22正在刷短视频时看到了闭心村庄白叟的公益项目，视频中白叟的生存情形惹起了他对奶奶的印象，这成为他决议月捐的紧要要素，“我奶奶以前也过得蛮苦，良多那种暮年人的生存很阻挠易，念着能够帮帮的就帮帮下”（访叙材料20221006）。该案例突显了个人的私家闭联，即由“奶奶”扩展到特定的空洞群体——乡下留守白叟，并从这一受帮群体启程做出馈遗计划。正在深圳筹商行业就职的F-24来自村庄，她“通过教训看到了更大的宇宙”（访叙材料20221023）。目前她加入了一个埋头于村庄教训开展的月捐项目，这是由于她确信教训对个体生长开展的紧要性，盼望通过继续馈遗带来变化。这些馈遗计划往往从自我或本人的个人阅历向空洞群体或特定议题延长，这里的特定空洞群体并非单指人群。比方，正正在读硕士的F-10之因此成为动物珍爱公益构造的月捐人，是由于她从幼就很爱好猫，“再加上我感想本人也对比孤立，更爱好和幼动物待正在一同”（访叙材料20220909）。赠送某物给或人，即映现某种自我（莫斯，2016：19），对特定空洞对象的闭心和赠送便映现了礼品活动中“己”的主体性及其延长。

　　认识到需求的存正在是馈遗的驱动因素之一（Bekkers & Wiepking，2011），进而言之，只消认识到需求的继续存正在，馈遗人就会驱动继续馈遗，闭联才气继续运行。M-27的月捐始于他管事出差接触到村镇学校的孩子，被少少孩子的逆境所触动，其后他正在网上看到免费午餐的讯息后便决议馈遗，正在做馈遗计划时也能够抉择单次馈遗，但他清楚到，“孩子永世须要吃午饭，当时我看到页面上显示有一个4×22份的月捐打算，每个月按22天年，那88块钱就能够帮帮一个孩子一个月的午餐，我就认为很心动……我就算马上捐了1880元，我也只可管当下，但倘使我每个月的一点微薄之力能够帮帮一个孩子办理一个月的午饭，如此就挺好”（访叙材料20221118）。公益构造通过将实践需求量化为货泉价值，明显筹划出一个周期内所需的量，使馈遗方可能明显地看到本人的赠予将直接用于题主意继续办理。是以，馈遗者抉择了月捐，而非单次馈遗就遣散礼品闭联。

　　该案例还展现了善意的量化正在礼品继续活动中的症结效力。通过将善意与全部的项目需乞降货泉价值联络起来，月捐人能更容易通晓赠送将形成何种实践影响（如为孩子供给一个月的午餐），也能更明显地看到给出的礼品全部能收到来自受帮方的何种回馈。这种量化历程不光能加强个人插手礼品闭联的志愿，加深对公益行状须要继续帮帮的认知，也能为公益构造供给可预测的资金帮帮。当然，咱们须要认识到，固然馈遗计划是从受帮方视角启程的，但对受帮方继续需求的“望见”和对所需资源的量化都是由公益构造告竣的。这是受帮方（寻求帮帮）和公益构造（向潜正在捐帮者转达需求）配合勤奋的结果（Bekkers & Wiepking，2011），脱节了任何一方，礼品闭联都无法创修和继续。是以，是“互惠三角”的配合运作，才使得这种驱动力得以阐扬效力。

　　从“受赠方/施帮方”视角启程，意味着馈遗的计划仍旧是从馈遗方的“我”启程，已经是礼品赠予方主体性的表现，但馈遗的计划并非以自我或任事对象为导向，而是以行业为导向。这种视角表达的是馈遗者对公益行业和具体社会福祉的珍爱，代表了一种更通常的社会仔肩感和对公益行状的认同。

　　有磋议将当下的公益行径视为一种有构造的送礼作为（杨思圆，2020），礼品闭联得以继续运行的症结之一是有肯定量的公益构造正在支柱构造化的礼品收受、赠送与回赠。正在古板的馈遗头脑中，公益构造举动承担、转化和传达礼品的症结脚色却常被看轻。跟着数字本事的开展，越来越多的公益构造主动提拔自己的可见性和识别度，浮现其症结脚色，指引更多馈遗人闭心和帮帮公益构造和行业的开展。互联网月捐有两品种型，一种是帮帮特定项主意月捐；另一种是帮帮公益构造自己的月捐，馈遗的款子为构造的非控造性收入，可帮帮构造的平素运营。“80后”的F-18是一位企业人员，正在她看来“公益人真的很阻挠易”，而本人的“福利待遇如故能够帮帮我做这个（月捐）的，我认为是对公益人的致敬吧！倒不是说全部的某个项目”（访叙材料20220725）。M-04月捐的动因也是他深切通晓了帮帮公益行业的紧要性，“区别于一次性馈遗，月捐让我认为它有另一个尽头紧要的效力，让我感想有一群人正在为或为灾荒而奔忙。我认为对他们的帮帮要比对灾荒自己的回应更有可继续性”（访叙材料20220326）。月捐让馈遗人认识到自己嵌入了一个更通常的社群中，浮现的是对公益行业可继续开展的恒久闭心和帮帮。月捐人的视野核心从自我、任事对象转向了“施帮方”，清楚到公益构造正在所有公益生态体系中是不成或缺的一面，也是礼品传达与继续活动的症结一环。既有磋议将群多馈遗分为爱心互帮、基于社交的馈遗、基于公益兴味与代价的馈遗、深度与理性的馈遗与破圈、促使公益层级深化和生态化的馈遗等（卢玮静等，2021：195）。以行业为导向响应了个人对当代公益运作逻辑的通晓慢慢加深，愈加器重具体公益行业的体系性开展，可被视为理性化与生态化馈遗。

　　以上叙述了互惠三角奈何组成月捐人的三珍爱角，并激活和促使礼品闭联的活动。月捐人进入礼品闭联的动机大概基于简单视角，也大概基于多个视角的配合效力，或者他们会从区别视角启程同时进入多个礼品闭联。本文的案破例白，多珍爱角比简单视角更能促使闭联的继续。F-01从大学到管事都继续给埋头于青年生长的W构造月捐，她最初以自我为导向进入礼品闭联，“我感觉最无力和渺茫的时期是正在大二，其后分析到W是做青年生长的，我认为很契合我的需求……正在我最繁难最渺茫的时期，它闪现正在我眼前，帮了我一把”（访叙材料20220227）。从2017年到现正在，F-01从最初以自我为导向更改为闭心青年的生长，对构造的帮帮也从“感恩”过渡到对其任务的认同，“像之前给口述史项目月捐，是由于我的至友人正在项目团队里……但对W的任务认同就不相同了，我本人给本人定的请求是每年都要提额”（访叙材料20220227）。该案例映现了月捐人的三珍爱角奈何彼此转化、叠加，并正在长时段中告竣礼品的继续活动和闭联的加强。

　　正在实行中，馈遗闭联的礼品化只是第一步，奈何从区其余视角启程激活礼品闭联、促使多珍爱角配合效力于闭联的继续，是公益构造的紧要做事。仰仗数字本事，公益构造通过多种格式使月捐人分析了公益构造正在礼品传达中的症结效力，深化了他们对公益行业的通晓，加强了他们与受帮方的联络，同时使月捐人得回了自我提拔的资源和机遇。多维度的视角塑造和继续互惠有帮于酿成良久的礼品轮回，提拔月捐人的加入度和恒久功绩志愿。

　　本磋议将馈遗观念化为一种“社会闭联”（Ostrander & Schervish，1990）举行磋议，从礼品磋议的视角启程领会了互联网月捐案例中礼品闭联创修和运行的历程机造和影响要素。基于以上领会，本文得出以下紧要结论。

　　第一，正在中国古板文明中，施而不图报与冷静贡献的心灵备受爱戴，响应正在馈遗周围即为纯粹利他、不求回报的馈遗，然而跟着闭联视角从新进入当代公益，越来越多的公益构造认识到与馈遗者创修不变闭联的紧要意思，通过明显化、社群化和具象化等战略与馈遗人创修了平衡的礼品闭联。明显化战略创修了可预期的、差等的回报编造，馈遗者能够显然明了本人的赠送将正在肯定工夫后得回回赠，这同时也是公益构造主动将“债务”明显化和“赠送—承担—回赠”闭联常态化的历程。这组成了对公益构造的监视和管造机造，正在肯定水平上有帮于公益资源的高效行使和公益构造执掌服从的提拔。社群化则将个人与构造间的礼品闭联转化为团体间的礼品互换作为，这不光能节减构造回馈的本钱，也能通过公益构造与月捐人的纵向互动及月捐人之间的横向互动编织更为慎密的社会闭联网，耽误群体间的礼品闭联。与此同时，公益构造借用数字本事，采器材象化战略塑造馈遗人对礼品活动及其效用的踊跃遐念，告竣公益礼品的最终兑现。

　　第二，本文行使“互惠三角”观念指出，正在一个完全的公益实行逻辑中，起码包蕴“馈遗方—受赠方/施帮方—受帮方”多主体的活动和互惠。馈遗的承担方征求举动受赠方及施帮方的公益构造和举动受帮方的任事对象，前者须要馈遗以保障构造存续，后者须要善款以得回资源或改正情形。公益构造既是礼品的承担者，也是礼品的赠予者。已有磋议大家闭心“馈遗方与受赠方”或“执行方与受益方”的闭联，本文则测试将三者统合到一个动态领会框架中。

　　第三，互惠三角的三珍爱角均能触发个人做出馈遗计划，分裂是以自我为导向的馈遗方视角、以任事对象为导向的受帮方视角和以行业为导向的受赠方/施帮方视角，但无论是何种视角都与馈遗者主体性的阐扬息息闭连。是以，培养群多的公益心灵，驱动群多通过某一视角或多珍爱角插手互惠闭联，从而维持互惠三角闭联的流利，对公益行状的开展拥有紧要的实际意思。举动一种礼品闭联，馈遗的继续运行须要归纳互惠三角的多主体视角，使区别主体均真正获益。

　　互惠三角是一个施而有报、有赠有收的平衡编造，有关于纯礼品或纯赠送视角下的施而不图报，有“报”正在当下也许更有利于个人继续加入大家行状并促使社会连结。公益行状既成立大家代价，也成立对个人的代价，二者缺一不成（Moody & Breeze, 2016：6）。互惠三角意味着赠与并非自我去世，而是将自我纳入考量；不是抑造自私的基因，而是正在开通自利的根底上，将能表达自我的礼品用于大家行状的开展。这表现了公与私的均衡，也大概是一种愈加良久的公益加入格式。进而言之，互惠三角对礼品的直接承担者即公益构造来说是将礼品之“债”明显化，可对构造和行业酿成监视效力，反过来也会促使其执掌服从的提拔，这对礼品的间接承担者即受益方来说也是有利的。唯有创修明显的回报体系，重视回礼等候，公益周围的礼品闭联才会运行优越，相信也会由此积攒，社会连结也会正在个中取得加强和坚固。

　　综上所述，本文测试从三个方面扩展礼品的闭连磋议。第一，正在新的社会样子下，礼品映现新的样子与活动格式，数字本事使得充满主体性的生疏团体间的礼品闭联得以大概，也使团体间的礼品活动变得愈加高效。莫斯闭心的也是团体间的礼品闭联，但其磋议的古式社会是实正在地举动一个总体存正在着（荀丽丽，2005），团体紧倘若氏族、胞族、部落等（莫斯，2016：9）因血缘、地缘等闭联酿成的配合体；而正在数字化靠山下，公益构造能够借帮本事和相应的战略贯穿区别地区和靠山的人群，高效地重修生疏团体间的礼品闭联，从而饱动更通常的社会连结和配合开展。第二，互惠三角供给了一个参考框架，可将礼品活动中的区别主体纳入具体领会中，整合礼品磋议的社会范式和职权范式。通过历程性和具体性领会能够觉察，互联网月捐既是一种德行的礼品（对受帮人来说更加这样），也是一种职权的礼品（这是公益构造和月捐人配合修构的），并且月捐中包含的职权反而大概会促使礼品更好地阐扬其道品德，两种对立范式映现统合形态。第三，本文还对互联网时间礼品因何继续活动的题目提出了新的推敲。数字本事为互联网时间闭联的继续活动奠定了紧要根底，然而除本事以表，更紧要的是多主体间的互惠闭联：唯有区别主体维持流利的互惠闭联，正在礼品活动历程中均“送取适当”，闭联才气更好地继续。

　　当然，本磋议已经存正在少少亏欠。馈遗方的动机是多元的，仍存正在未被观测到却阐扬紧要效力的要素。并且礼品闭联是动态变革的，既能够创修、继续，也碰面对终止，但本文尚未对馈遗的终止题目张开全部争论。将来将络续发展闭连磋议。